通俗与低俗有两个基本区别。一是审美取向上，通俗写作在世俗化的故事里包裹严肃的话题，使读者得到审美享受与精神启迪，而低俗写作则是通过欲望化的叙事提供生理性的快感;一是表现形式上，通俗写作追求语言与文风的大众化，而低俗写作则展示和渲染人性与人情中的陋习、丑态

　　文学不是欲望的加油站，相反，它应是欲望的制动器，它的核心意义是要展现出人类心灵的高度，以及活着的勇气

　　低俗是一种精神病菌，它在向受众散播毒素的同时，也在侵害自身肌体，低俗化救不了文学，只能将文学推向深渊

　　雅俗共存是一种需要努力维护的健康文学生态。对于“俗”的批判和抵制，指的是“低俗”而不是“通俗”，更不是要取消通俗文学的存在，使通俗文学都变成严肃文学

　　张江：近年来，文学发展遭遇越来越严重的低俗之风。这与整个社会环境的客观变化有关系，但更与一些创作者理念观念认识模糊密切相连。许多人认为，文学要接地气，就要“俗”。还有人宣称，只要老百姓喜闻乐见，无论俗与不俗，都是好作品。这话得好好辨析。“俗”有通俗、低俗之分，通俗指向风格，低俗指向趣味。文学可以通俗，不能低俗。

　　低俗不是通俗

　　李敬泽：我们反对文学中的低俗倾向，但并不反对文学中的通俗方向。追求通俗，不仅没有错，而且应该予以积极肯定与大力提倡。

　　毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，对这个问题做了有力的阐述，他要求文艺工作者“和新的群众的时代相结合”，正确处理“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题;在《新民主主义论》中，他指出我们要建设民族的、科学的、大众的文化，这种新文化“是大众的，因而即是民主的”，所以“要把提高和普及互相区别又互相联系起来”。

　　这些论述至今仍具有很强的现实针对性。在社会主义市场经济条件下，在网络时代，随着城市化、城镇化进程的加快和人民生活的变化，文艺如何做到“喜闻乐见”，如何满足人民群众丰富的、多层次的、多功能的精神文化需求，是摆在我们面前的一个很大的课题。

　　什么是低俗?在我看来，低俗就是对公序良俗的挑战，对人的尊严的贬损，比如对背德行为的玩味，以弱小者为取笑对象，等等，还有某些性的描写和展示，也流于低俗，因为它把人“物化”。低俗否定人的精神向度，极力地向下想象人，由此，受众也被带着向下，得到一种恶趣。低俗并不必然地和通俗相关。

　　通俗文学，也并不是从天上掉下来的，而是自古以来就有，只不过现代以来的很长时间，在我们的文学观念中，被有意识地抑制了。上世纪90年代，借着网络，通俗文学大规模地兴起。所以，我们现在看待这个现象，应该注意到时代的变化，人民生活的变化，要重新认识文学的某些属性，比如文学的消费性、娱乐性，这个功能我们过去是很少提的，一提就觉得俗，但是，在现代生活的紧张节奏中，人们这方面的需求很大，这是客观的，不能不正视。

　　怎样区分文学创作中的通俗与低俗，我看应该有两个方面的基本区别。一个是审美取向上，通俗写作通过世俗化的故事，包裹或表达一个严肃的人生话题，使读者在阅读中得到一定的审美享受与精神启迪;而低俗写作则是在欲望化的叙事中，释发一种感官性的情绪与情愫，旨在提供一种生理性的快感。另一个是表现形式上，通俗写作追求语言与文风的大众化，力求为广大的读者所喜闻乐见，而低俗写作则是尽力迎合一些低级趣味，以炫目的情色化的叙事与语言，展示和渲染人性与人情中的陋习、丑态。

　　由此，我们可以看出，通俗写作是从愉悦人的精神出发，旨在满足人的审美要求，而低俗的作品是从人的物质欲望出发，意在刺激并满足人的浅层需求。两者的区别既然明显可见，那么，靠近通俗和避免低俗，就是一切有志于创作好作品的写作者和有意阅读好作品的读者，在日常文学生活中的应有之义。

　　“俗世”里的精神坚守

　　张江：文学当然要“入世”。离开了人间烟火，离开了世俗镜像，文学不复存在。但是，这不等于放弃精神。文学的要义，恰恰就是通过对世俗生活的介入和观照，最终使人类获取精神的成长。一切进入文学中的世俗生活，只有作为精神表达的物质载体出现，它才具备了文学的正当性与合法性。崇高是文学的基本向度。写柴米油盐、家长里短、男欢女爱，入于俗，且出于俗，在俗世里执着于精神的坚守，才是一个真正的作家。

　　麦家：都说小说是俗物，小说家要有一颗世俗心，他才能写好生活中那些微妙的人与琐细的事。确实，小说是通过俗世生活的描写，来展现人活着的状态，以及人类复杂的精神世界。没有一个坚硬的生活外壳，人物的灵魂就没有容器来盛装，读者也无从得知人物的心灵是怎样成长的，每一次的挫折或痛苦，他又是如何应对的。

　　好的小说家，从来不是抽象地在写一种生活，而是要熟悉生活的每一个细节。器物，风景，习俗，气候，道路的样子，食物的味道，说话的口气，等等，小说要写得生机勃勃，就要把每一个细节都落到实处。所以，小说家堪称是生活的专家。按沈从文的说法，专家就是有常识的人。小说家要对生活熟悉到一定程度，对生活具有了常识，那些独特、微妙的细节，他才可以信手拈来——什么是百科全书式的小说，我想这就是了。

　　我虽然写不来百科全书式的小说，但我也知道，进入小说中的生活，是要经过作家的选择、过滤和重新组织的。作家不能沉溺于生活中的某种趣味而不能自拔。有一段时间，文学界流行写小事，写欲望，写细碎的生活，一些人甚至还津津乐道于此。这固然从一个角度表达出了一些人的生存状态，但人的生存又不止是这些生活的外表，它的背后，还有人的心灵挣扎和精神冲突，还有人之为人一直在坚守的品质。

　　这是文学的内生活。它才是值得作家去探索、去书写的生活。

　　光有外生活，小说就会写得汤汤水水，变成一笔流水账;有了浑厚的内生活，小说才会有灵魂的纵深感，才会站立起一种有力量的精神。也就是说，小说永远不能满足于表达生活是什么，而是要敞开一种生活的可能性，通过想象，让人看到生活的希望和亮光。作家的世俗心，任何时候都必须是活跃的，只有这样，他才能保持对生活的敏感，不抗拒生活对他的召唤;但另一方面，作家对庸俗的趣味、赤裸的欲望，对人类内心黑暗的经验以及那种令人下坠的力量，也要保持足够的警惕。好的作家，永远不可能放弃他的批判性、他的作为人的良知、作为作家的尊严和责任。 (编辑：admin)