但是，他毕竟是德国人(奥地利裔)对马克思真是太熟悉了，在书中特别提到了马克思的“生活随性”，以致不惜笔墨，一提就是“再三”，真可谓一触即发、不假思索脱口而出：

　　“在思想领域，马克思是一位天赋极高的理论家，但在日常生活中他却极为随性。在生活上如果没有恩格斯长期无私的资助，他很可能会走投无路。”

　　“恩格斯在与马克思的合作中找到了答案，他们也结下了毕生的友谊，当然如果没有恩格斯在写作和经济上的无私帮助，以马克思治学严谨但生活随性的个性，他的事业很可能会中途夭折。”

　　“1848年6月1日，《新莱茵报》创刊。马克思担任主编，恩格斯、弗莱里格拉特、威廉.沃尔弗及格.维尔特任编辑，拉萨尔也偶尔参与其中。对于生活随性的马克思来说，将《新莱茵报》办成日刊实属不易。”

　　何谓“生活随性”，辞典上找不到现成的解释，但从这三处用词的语境看，大概是指“办事大大咧咧、咋咋呼呼、毛糙莽撞、不细致周密、不善谋划，甚或不太牢靠”是也。梅林的《马克思传》中也有类似的例子，如对马克思出版《福格特先生》一书的评论：

　　“马克思还遇到了他在私人的一切实际事物中通常会遇到的挫折，不过至少在这一次他自己不是没有过错的。… 恩格斯则提出了更有分量的理由：‘出版流亡者的著作，我们已经有过成百次的经验，永远是同样的毫无结果;永远是把金钱和劳动抛到污水坑里去，而且还要呕气 … 如果没有人能看到这部书，那末答复福格特对我们又有什么用呢。’但是马克思却坚持把刊印该书的事情交给伦敦的一个年轻的德国出版家，条件是双方同样分享利润和分担损失，同时还要预付印刷费二十五英镑。波克罕和拉萨尔参加了这件事，前者拿出了十二英镑，后者拿出了八英镑。但是这家新出版社是很不稳固的：它不仅没有设法把书送到德国去，而且很快地就倒闭了。他没有注意到要同出版家订立一项书面合同，因此他就必须负担这件事的全部开支了。”

　　马克斯.比尔的《马克思传》是概述马克思主义理论的，但是在书中不乏其他传记作品中少见的惊悚直率之语，在此不妨再选录几段，以飨读者：

　　“马克思后来曾谈到母亲常挂在嘴边的一句话：‘如果卡尔能多挣些钱，而不是写很多关于钱的书，那就太好了。’”

　　“1824年，马克思全家改信基督教。事实上这种现象在当时犹太人中并不鲜见，18世纪后半叶的欧洲启蒙运动对很多犹太人的宗教信仰产生了很大的冲击，随后的浪漫主义思潮进一步加深了基督教在民众中的影响力，使得一些犹太人彻底摈弃了自身的宗教信仰，他们此时已经完全被德国基督教思想所同化。…实际上从那个基督教狂热和德国民族主义情绪高涨的年代直到去世，长期以来马克思一直对犹太人持有种族偏见;在他看来犹太人自私自利，不是高利贷者就是乞丐。”

　　“马克思主义是在19世纪上半叶的革命土壤中自然成长起来的。这是马克思对当时社会革命学说总结提炼的结晶，而他本人就是这一学说的践行者。他的一切思想和情感都扎根于此;就我所知，没有任何一位犹太裔哲学家、社会学家或诗人像马克思那样体现出如此少的犹太民族的特征。”

　　也许马克斯.比尔也是犹太人，因此对于有关“钱”与“犹太人”的问题如此敏感。

　　六、马克思的学术成就

　　对于这两位德国作者来说，他们特别强调马克思在思想领域的学术地位——伟大的哲学家、社会学家，而未提及经济学家与政治家，不知是偶然疏漏，还是有意为之。例如马克斯.比尔在书中是这么说：

　　“伟大的哲学家、社会学家卡尔.马克思的思想在世界历史进程中发挥了巨大作用，极大地改变了人类社会的面貌。”

　　“马克思主义的理论体系涵盖了哲学史及社会学史，它们突出表现了人类历史发展中的标志性事件。”

　　虽然梅林与马克斯.比尔对马克思的经济理论有所怀疑，但是对于马克思的哲学才能却是深信不疑的，以致到了有点夸张的地步，竟然说出如下匪夷所思的话：

　　“马克思费尽心血将价值和剩余价值学说发展成为一个符合黑格尔逻辑学的成熟的哲学体系。他是一位充满激情的思想健将，第3卷的写作思如泉涌，在不借助任何参考文献的情况下，将复杂的经济学问题以清晰有力的形式表述了出来，而且整部作品逻辑结构严谨，不存在任何离题现象。”(马克斯.比尔)

　　“1836年10月22日，卡尔.马克思进入柏林大学。但是他对那里的课程似乎并不十分感兴趣。在九个学期当中，他只不过修了十二门课程，主要是法学必修课，而且就是这十二门课程，他大概也很少去听讲。在正式的教师当中，只有爱德华.甘斯一人对卡尔.马克思的精神发展有过一些影响。…

　　不过，据马克思自己说，他在大学修法学课程只是次要的;他认为历史和哲学才是主要的课程，但就是这两门课程他也很少去听讲，而仅仅选修了加勒尔所开的必修课逻辑学。… 作为一个思想家，马克思在大学时代就已经独立地工作了。他在两个学期中所获得的大量知识，如果按照学院式的喂养方法在讲堂上点点滴滴地灌输的话，就是二十个学期也是学不完的。”(梅林)

　　以上评论是专家之言，还是信徒奉承?仁者见仁、智者见智。须知：夸奖过头是会使自己与事主一起出丑的。

　　马克斯.比尔是精通辩证法的德国共产党党内的宣传干部，这可从他书中归纳出的十分简洁明了的辩证法提纲看出来。但是上述对于马克思并不成熟的《资本论》第3卷的描述却暴露了他是经济理论的门外汉，与前面提到的罗莎.卢森堡简直无法相提并论。马克斯.比尔还是“哲学万能论”者，竟然相信用辩证法能推出科学的理论，这样的人在我国也许还有不少吧。当年轰轰烈烈的“学哲学、用哲学”运动现在还有吗?另外，马克斯.比尔的理论水平比较高，因此对于“自学者”的水平不屑一顾，甚至连恩格斯也不能幸免。书中提到：

　　“自学的经历使得蒲鲁东缺乏思维上的系统性与规范性，而这一点比知识本身更重要，它能够使我们有序及有效地处理信息，通过不断地自我批评与反思将工作推向深入。系统教育的主要作用并不在于获得知识，而是培养学习者的智力，例如理解与质询能力、系统思维与合理判断能力，以便我们在各种纷繁复杂的现象、经验及思想中更容易找到方向。一个自学成材的人在知识水平上是不存在问题的，但第一次独立面对创造性工作的人最需要的是严密规范的思维过程，而这一点恰恰是蒲鲁东所缺乏的。” (编辑：admin)