比如说按流入地，如行使自己的政治权利。你说我户口不在这儿，但我生活在这儿4、5年了，这个社区是我的，我有权决定选谁。这些东西都是有很多的困难。包括我们很多的青年组织，比如我们的人大代表，包括青联，我们有多少真正的底层青年精英在里面。像您所说的要让农民工代表、蚁族代表去发声，真正的替他们这个群体去发声。我们的统战部门可能要吸引更多的年轻人进来。青年参与社会的状况是衡量一个社会它的创新力和活跃度的重要指标。

　　第二，一直有人在质疑我。社会学有人在质疑，说如何来看待这样的人类学的方法，因为我们的方法是社会学和人类学组合的。有句话说理论是抽象的，现实是具体的，但是中国恰恰相反，中国现实是抽象的，理论是具体的。你看这个现象特别的具体，实际上它是抽象的，理论只能说明它是一个方法。比如看这个表，你看这面是这样，背面是这样的，表是真实存在的，我们的社会生活是完整的，但是我们不能用不同的专业去切割这样的完整。所以我们为什么要做这样的人类学的访谈，不太学术，其实我们是把这样的故事呈现出来，实际上是让更有理论深入的人去解读，或者读出不一样的东西来。可能我们的解读是一个方面，别人的解读又是另外一个东西。社会研究没有完全的客观性，但是我们只能经常的去记述这样的过程，而不加入我们的感情色彩，这是我们有一些留白的考虑。

　　我们这几年也更多的是在一个一个的青年群体中在做，可能我们还要做新一代的海归群体，慢慢的我们能拼出一幅中国青年的群像图来。在中国现在特别缺乏的是经验性的研究，实证性的研究，有助于加强对中国根本现状的认识。别说到我们作古以后，或者到了几十年上百年以后，后人看21世纪的中国怎么只剩下一些观点，事实是什么，不知道。我们希望能做出一些成果，作为中国青年的野史，通过这些小的切片能窥见到中国转型的变化。这是我们做的事情。

　　主持人：我们期待您的相关研究能够出现在我们读者的面前，也希望您的这些研究成果对我们国家青年的工作能够产生更大的作用。