更重要的是，他以一个地方官员的目光敏锐地看到了汴京城繁荣的反面，提出不要以“嗟赏歆慕”心态对待该图，首先断定该图“犹有忧勤惕厉之意”，他认为，老百姓生活过得很辛苦(即“勤”)，不是好事情，是令人担忧的，街头出现那么多的险情(即“厉”)，一定要引起警觉，张择端画这些就是要让当时的人们为此担忧、引起警惕。

　　李祁在跋文里还提到了《无逸图》，他认为，应该将《清明上河图》卷与历史上的劝诫类名画《无逸图》相类比。“无逸”的意思是不要安于逍遥享乐，这个词来自《尚书·无逸》：“周公曰：‘呜呼!君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依。’”

　　唐开元年间(713-741)，宰相宋璟抄录了《无逸》全篇，记载了周公劝成王不要忙于享乐的历史故事，并绘成了《无逸图》献给唐玄宗。宋璟借此告诫唐玄宗要励精图治。唐明皇将《无逸图》挂在内殿，进出宫都要看一看，记在心里。此后，朝廷确定了《无逸图》的规谏作用，后世朝臣经常向皇帝进献《无逸图》。

　　《清明上河图》中的交通险情：船桥欲撞(上);串车失控(左);御林军马车横冲直撞(右);惊马闯市(下)。

　　李祁将《清明上河图》与《无逸图》都视为劝诫一类的图画，至少看出了该卷对朝廷社稷有着特殊的警示作用，这是元人看待《清明上河图》卷的一大转折，这越来越接近张择端的作画目的了。

　　明人题跋中两种对立的观念

　　该卷拖尾的明代题跋为5家6跋，即吴宽、李东阳(两则)、陆完、冯保和释如寿，此外还有被裁去的邵宝的跋文。由于明代中后期的朝野盛行颓废了的享乐主义，社会矛盾不断加剧，其背景与北宋张择端的时代有些相像，明代题跋的作者们对该卷的认识越来越对立，个人的感受也越来越鲜明。

　　明代第一个书写跋文的是鉴藏家吴宽(1435-1504)，字原博，号匏庵，长洲(今江苏苏州)人，明宪宗成化八年(1472)殿试获第一，是一个状元郎。入翰林后，他一直侍奉宫中，官直至礼部尚书。吴宽长期在朝廷做官，脱离社会，远离民情，他看不出该卷所涉及的社会问题，对此，他是十分麻木的。他关注的是《清明上河图》卷的稿本问题：他认同大理寺卿朱文徵的话，说该图的稿本在张英公家。

　　李东阳(1447-1516)是第二、三段跋文的作者，字宾之，号西涯，茶陵(今属湖南)人，他是前面提到的元代李祁的五世从孙，李东阳继承了李祁“忧勤惕厉说”。天顺八年(1464)，18岁的他登进士第，官至礼部尚书兼文渊阁大学士。

　　他于平素关注朝政得失，曾多次上疏谏言，如孝宗弘治五年(1492)，他借《孟子》七篇大意，累数千言，批评时政得失。弘治十七年(1504)，他上疏天津旱灾、江南、浙东饥荒，亲自查访受灾区域，指出国家吃闲饭的人太多，对老百姓来说，差役频繁，苛捐杂税太重，对比之下，京城土木繁兴，亲王之藩，供亿至二三十万。

　　他在该图后连书两跋，可见他对该卷的深爱之情。

　　由于他热衷于谏言甚至极谏的个性，渗透到观览该卷之中。他看到该图的感受是“独从忧乐感兴衰”，他深感守住社稷江山是很难的，但失去实在是太容易了;一幅画，可以看出时代的兴衰、家业之聚散，这可真值得关注和借鉴啊!在李东阳的跋诗里提到了《流民图》：“……丰亨豫大纷此徒，当时谁进流民图……”那是神宗朝旧党的安上门监守、光州司法参军郑侠差遣画工李荣作《流民图》，奏报给宋神宗，以此来证明王安石变法之弊，要求废止新法。显然，李东阳由《清明上河图》联想到了《流民图》，可知他更多地看到并思考着该图中的负面景象。

　　《清明上河图》中描绘的百姓劳作之苦。

　　李东阳记录了宋徽宗的“瘦筋五字签”和“双龙小印”(已轶)。他第一次否定了前人关于该卷作于政和、宣和年间的定论，认为“当作于宣政以前，丰亨豫大之世。”这个考证是十分重要的，只是没有引起后人的重视。

　　陆完(1458-1526)是现存第四段跋文的作者，字全卿，长洲(今江苏苏州)人，成化丁未(1487)进士，正德四年(1509)，陆完兼右佥都御史提督军务，他直接指挥镇压了河北刘六、刘七的农民造反队伍，为大明朝立下了汗马功劳，官做到吏部尚书。

　　他曾收受宁王朱宸濠的巨贿，宁王作乱被抓，明武宗查出陆完与朱宸濠有书信往来，陆完在此之前已得到消息，提前将《清明上河图》卷等财物藏匿在友人处。后来，陆完全家被抄，深受株连，老母死在狱中。朱厚熜继位后，念陆完剿灭刘六、刘七有功，免他一死，贬谪到福建靖海卫，最后死在那里，《明史》有传。

　　陆完在《清明上河图》卷后题写的跋文是他在临终前两年在京师所作，此时他刚刚获释。陆完的官宦生涯特别是他残酷镇压揭竿而起的刘六、刘七的暴行是不可能与底层百姓有感情交流的，他在劫后余生、心灰意冷之时也不可能替朝廷感慨江山社稷之艰难。

　　其跋文主要是以收藏家的认识来解释《宣和画谱》不载张择端的缘故，陆完认为是张择端因受苏轼、黄庭坚的牵累，被蔡京所忌恨，故被蔡京剔出了《宣和画谱》。他将自己的党祸之难推测到张择端的身上，以此来论定《宣和画谱》不载该卷之由。这种说法并不为今人所接受，因为在《宣和画谱》编撰之前，徽宗就将改卷赏赐出去了。

　　冯保(?-1583)是现存第五段跋文的作者，字永亭，号双林，深州(今河北深县)人，嘉靖年间(1522-1566)入宫，万历年间(1573-1620)官司礼监掌印太监，死后家产被抄，《明史》将他列在佞臣之列。冯保早年净身入宫，没有接触过社会底层，浑然不知稼穑之难。他在侍奉万历皇帝的空暇时，读到了御藏的《清明上河图》卷，他看到的是“人物界画之精，树木舟船之妙”，给他带来的仅仅是十分肤浅的“心思爽然”而已。 (编辑：admin)