2012年大年夜，中央电视台的春节联欢晚会，人们终于等不到赵本山出场了，这是22年来的第一遭。在这22年里，赵本山从一个东北底层社会的年轻戏曲演员，逐渐成为春晚的超级大腕，后来又变戏法一样，带领小沈阳等一帮徒弟迅速蹿红，赵本山也成了春晚根深叶茂的一棵大树。如今，这棵大树成了枯树。但是，一个俗不可耐的农民奇迹般地站到庄严的国家中心舞台上，给中国社会的转型作了一次文化无意识的深刻揭示，其意义不可低估。

　　22年里，人们享受了赵本山小品带来的欢乐，无论谁去怎么指责其俗，但在一台晚会上，笑声就是一切，指责其俗是没有意义的。我认为，需要研究的是赵氏作品在中央电视台出现的深层文化意义，让人们看一看国家意识形态机器是怎样认可社会价值观的嬗变的。

　　从1983年开始，中央电视台春节联欢晚会开始连续播出。本来，春节晚会只是一台综艺晚会而已，但因为其播出的时间是除夕，播出的地点是中央电视台，因而逐渐成为国家意识形态机器的一次大型表演。在这一表演中，春节晚会的节目成为国家叙事的文本，通过宏大叙事与轻歌曼舞、欢声笑语的组合搭配，使国家、社会、个人达到空前的亲密无间。

　　在整个春节晚会中，民间的节日情结被纳入到了国家叙事之中，本来始于民间的那些情感，如合家团圆、欢乐祥和等，变成了党的阳光照耀下的全国人民大团结、国家兴旺、民族复兴等国家情感，民俗变成了国家政治仪式。

　　由于国家机器的作用，意识形态教化功能弥漫在春节晚会所有的节目中，其形式或者是非常直露，或者是“先轻松，后主题升华”。如首唱于1984年的《难忘今宵》，其歌词中的“今宵”，超越了传统意义上的除夕之夜，变成了国家的 “今宵”。因此：“无论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿，祖国好，祖国好”。可见，时间的除夕夜不是重要的，重要的是“神州万里同怀抱”，整个国家幸福于一体，才需要“共祝愿，祖国好，祖国好”。

　　说到赵本山的小品，亦在一般意义上受到国家意识形态的内在浸润。如1999年的《昨天 今天 明天》，本来是用搞笑诙谐的小品形式和婚恋题材消解了国家叙事的严肃性，迎合了晚会的轻松性需要，也营造了浓浓的民生氛围。但是，作品即使在戏说乡村老人的荒诞婚恋史时，时刻不忘国家的意识形态需要，赵本山的诗句是：“改革春天吹满地，中国人民真争气。齐心合力跨世纪，一场大水没咋地。”而宋丹丹的则是：“改革春风吹进门，中国人民抖精神。海湾那旮旯挺闹心，美英合伙欺负人。”然后，主持人崔永元提出，“这大过年的，咱说点高兴的事。”于是赵本山的“报告”张口便来：“各位领导，各位来宾——大家好。九八九八不得了，粮食大丰收，洪水被赶跑。百姓安居乐业，齐夸党的领导。尤其人民军队，更是天下难找。国外比较乱套，成天勾心斗角。今天内阁下台，明天首相被炒。闹完金融危机，又要弹劾领导。纵观世界风云，风景这边更好!多谢!”在这些片段中，两个无文化的农民夫妇用诙谐幽默的语言，表达着对世界与中国的理解，这种理解便是国家意识形态灌输的后果：有了党、国家、军队，老百姓永远是幸福的。荒诞的搞笑之中，国家叙事间接完成了自己的使命。

　　由于国家主题控制的存在，90年代以来，春节晚会开始进入年年遭骂年年看，爱恨交加的状态，出现“不看春节晚会后悔，看了春节晚会更后悔”的现象，表明了国家意识形态崇机器的“崇高”属性与民间话语的内在矛盾。

　　但是，令人感到颇为意外的是，2001年开始，赵氏作品中出现了卖拐系列：《卖拐》(2001年央视春晚)，《卖车》(2002年央视春晚)，《心病》(2003年央视春晚)，而且，这一系列作品均获得了春晚优秀节目的一等奖。作品以赵本山、高秀敏、范伟三人档组合，主题是共同的：通过“忽悠”而卖出东西。这里，人们看到了中国进入商业化的市场社会的真实状态。

　　感谢赵氏作品，发明了一个伟大的概念“忽悠”——《现代汉语词典》(1997年版)中居然有“忽悠”一词，但解释却是：〈方〉，晃动——从此以后，中国人很少使用欺骗这个词，而转用“忽悠”，“忽悠吧，接着忽悠吧。”一时间几乎成为老百姓的口头禅。其实，卖拐系列三部曲中，主题只有一个，即忽悠，而情节结构也是雷同的——由赵本山、高秀敏扮演的一对夫妇，向由范伟扮演的一个傻瓜兜售一个用品——由拐杖到轮椅，再到担架。赵本山“忽悠”的伟大之处在于，范伟每一次都坚信自己不需要赵本山的那个用品，但是，他经不住赵本山的“忽悠”，最后还是上了赵本山的当，买下了自己真不需要的那个用品。

　　在卖拐系列作品中，人们几乎是尽情地享受着赵本山的“忽悠”技巧，那些脑筋急转弯式的小儿科骗术，居然把范伟一个大活人蒙住了。如在《卖车》中，范伟因为被“ 一加一在什么情况下等于三?”“你们家的小狗为什么不生跳蚤?”等问题蒙住了，只好相信“俩腿必须离地”，即坐到轮椅上去，才能保持自己的健康，这样就买下了赵本山的轮椅。从美学上说，人们所发出的笑声不过是主体与客体在性质上不平等的结果，主体明显地觉得对象低于自己——既能识别赵本山的狡猾，也能对范伟的傻“哀其不幸”，他们都是自己嘲笑的对象。喜剧效果的形成在于，滑稽对象在“偏离”中暴露出自己的虚弱本质，使主体感受到自己的优越性。

　　在作品《心病》中，高秀敏指出赵本山的买卖秘诀是：“顺嘴胡诌、拼命忽悠、借坡下驴、顺水推舟。”而赵本山公然声称“总结的很好!这就是咱的‘十六字方针’，也叫‘十六字忽悠’!总结前两次的经验，咱要想让他上当，就得投其所好，顺着他的话题，咱再往下乱造，一步一步引导，让他自投罗网!”

　　为什么说通过卖拐系列，人们看到了中国进入商业化的市场社会的真实状态呢?从本质上看，赵本山的忽悠即一种诈骗，但在作品语境中，忽悠并不存在一般的诈骗特征，因为产品本身不是假冒伪劣，构不成以骗人的手段非法获得受害人的钱财。卖拐系列的深刻之处在于其揭示了资本主义市场经济的本质——社会不是按照需要来组织生产，而是按照利润来组织生产。为了实现利润，社会必须把任何一个产品都说成是人们的真实需要，哪怕这种需要是虚假的。 (编辑：admin)