海特说，我们的社会和政治判断尤其处于这种直觉，情感的曝光反应，对于这一点我是深有感触。记得我7岁那年的一个夏天，突然工厂的喇嘛暂停了红色歌曲的播报，用沉重、悲痛的声音开始开始播发悼文。我当时坐在门口跟小伙伴在玩儿，我妈把我一把抓进屋里，跟我说从今天开始，三天之内不准在公共场合大声说笑。为什么?因为我们慈祥的宋庆龄奶奶去世了。我当时不明就里，但是很快接受了我妈的解释。多年以后才认识到，严格说来，我妈给出的这个解释并不是一个道德上的理由，也是直觉上的锻造和情感的规训，慈祥的宋庆龄奶奶去世了，嬉笑玩闹当然是错误的行为，这是一种无需任何推理的直觉判断，就像我们看见鲜花会愉悦，听到癌症这个词我们会心急。从小到大，我们都是在各种各样情感曝光反应中接受了一套黑白分明，爱憎分明的情感交融，最后建立起了一一对应的情感反应，比如宋庆龄是慈祥的，毛泽东是伟大的，周恩来是敬爱的，旧社会是万恶的，国民党是腐败的，说到台湾，我们就想起收复，说到民主我们就肯定会接上乱象二字。至于美国，说到美国不仅是美帝国主义，而且加上邪恶的。语言和情感就在这个过程当中不断被加工，被消毒、驯化，哪怕多年以后，我们知道农民起义不一定是可歌可泣的，民主除了乱象也有美德和制式，旧社会不一定是万恶的，可能还有温情脉脉的一面，但是那种深入骨髓的情感反应仍旧挥之不去，如果有人想挑战我们根深蒂固的情感反应，就像从根本上否定我们自己，这是自我认同的一种东西。

　　所以在这种意义上，我们不仅说应该重视理念的力量，还应该关注情感的力量，关注情感的教育。而且情感教育可能是改变一个人的根本路径，《正义之心》这本书说存在六种道德基础的直觉，分别两两对应12个概念，第一组概念是关爱以及伤害，第二，自由以及压迫，第三，公平和欺骗，第四，忠诚和反对，第五，权威和颠覆，第六，神圣和堕落。海特认为，在美国当中，自由主义更在意的道德基础是前三组，反映在社会公共政策上面就是关心弱势群体，反对强权压迫，强调对穷人同情。对比可知，专制主义关心的道德基础应该是后三个基础，忠诚和反对，权威和颠覆，神圣和堕落。

　　我不知道多少人看过《意志的胜利》这个纪录片，这是1934年德国著名的女导演莱尼·里芬斯塔尔受纳粹邀请拍摄的片子，我看《意志的胜利》总会想起奥威尔另外一句话，他说正步走是世界上最为恐怖的景象之一，甚至比俯冲、轰炸机更令人感到恐怖。这是一个赤裸裸的权力的宣言，它的丑陋是其存在的一部分，我很丑，但是你不敢嘲笑我。奥威尔的这个观察我觉得非常入木三分，但是光有恐吓还不够，墨索里尼说过，所谓法西斯主义，首先是一种美。由此可见，权力要想赢得敬畏除了霸道、混不吝，还要懂一点美学原理。我猜想在观看冲锋队员，党卫军队员正步走的时候，一定会有人被整齐划一、无懈可击的力量感到震撼，同时也被所谓的庄严的、肃穆美感所征服。我认为，一个人的政治立场是右是左，他对权力的态度是喜还是恶，他的生活是有序还是无序，除了事关理性、理念、观念，更大程度上是情感教育和审美趣味的问题。

　　英国的一个著名的哲学家怀特曾经说过一句话，他说在任何理解之前要先有表达，而在任何表达之前，先要有对重要性的感受。什么是重要性的感受?重要性到底在何处?这个看似非常深刻的哲学问题，我认为它其实有一个非常非常浅俗的答案，重要性在我们每个人的日常经验之中，当然，这里所说的日常生活经验，首先要求是健康的生活经验，真实的生活经验，是免于恐惧的生活经验。用奥威尔的话说，就是生活在真实中，真实的生活，真实的说话，真实的思考，真实的写作，做正派的人，成就正派的社会，就像我们的古人那样，堂堂正正，自尊、正派，慎言笃行。

　　不久前，有一个朋友给我留言说，正直的生活是有代价的，而且很沉重，太沉重了。我当时非常同意他的说法。但另一方面我想说，其实不正直的生活同样是有代价的，同样很沉重，而且甚至更沉重。专制之恶，不仅在于政客贪赃枉法、肆意妄为，更在于人民“多恐惧忌避之心、伪诈卑贱之行。”有人曾经这样总结我们当下中国社会的道德景观：

　　第一，为了一点点利益害人而无底线。

　　第二，有权的没权的都不看长线，只看今天，仿佛没有明天。

　　第三，太多人只关心结果，而无论是非。

　　第四，很多人幻想甚至崇拜不劳而获。

　　第五，遇事要么冷漠逃避，要么阴阳怪气。

　　第六，民族主义比色相更好卖。

　　如果这是我们所生活世界的本来面目的话，那么我们为此付出的代价实在是太大了。

　　我经常向我的学生推荐一本书，那是著名的古典学家伊迪丝·汉密尔顿写的，书名叫《希腊精神》，里面有一段话我非常喜欢，愿意跟大家分享一下。他说，文明是一个被用滥了词，它代表的是一种高远的东西，远非电灯、电话之类的东西所能包括。文明给我们带来的影响是我们无法准确衡量的，它是对心智的热衷，是对美的喜爱，是荣誉，是温文尔雅，是礼貌周到，是微妙的感情。如果那些我们无法准确衡量其影响的事物变成了头等重要的东西，那便是文明的最高境界，如果人没有因此而变得优柔寡断，人类的生活就达到了一个人们很少能够达到的、更没有人能够超越的高度。

　　我最近读到沈从文的儿子怀念他父亲的一个访谈，说到沈从文，提到水浒当中武松出差前细致安排武大郎的生活，沈从文说，水浒这些地方写得好，家常、有人情。他又聊到古典名著当中很多刚烈鲁莽的人物，但是只有几个能给普通读者带来深刻的影响。为什么?除了故事曲折动人，更成功的地方在于这些粗人被作者写得非常的妩媚，非常的动人。用简单的语言谈论复杂的文艺，用日常的语言描绘微妙的情感，对任何美丽的，纤细的事物充满这种敏感和敬意，这就是文明最高的阶段，这是我所向往的生活。

　　前不久有一位我非常尊敬的大姐暂时失去了联系，朋友圈里面一直在风传她的各种文章。有一句话我印象非常深刻，她说，谁爱得最多，谁就注定了是弱者。我想接着这句话往下说，我们不怕爱得更多，我们也不怕成为弱者，我们怕的是为了避免不成为弱者，而失去爱的能力。那篇文章的题目叫做《弱者的胜利》。谢谢大家。

　　(周濂2014年12月4日在《理念的力量》新书发布会上所作的演讲，根据理想国活动整理) (编辑：admin)