主客之间，都以加强修养为激励，主人有美酒，嘉宾有美德。虽然喝酒喝得尽兴，但彼此都不会显示出轻佻的模样，大家和和乐乐，在派对上建立了真挚的友谊。

　　还是那句话，周朝要建立的是一个友爱型的社会。

　　这种派对，起初是在朝廷举行，后来慢慢地推广到民间。从《鹿鸣》可以看出，中国先民的宴饮派对，其主题还是促进人与人之间的友谊。互信这个主题是蛮高大上的，如果只是胡吃海喝，孔夫子也不会把它保存下来了。

　　古诗中的饮酒

　　饮的不是酒 是文化与和睦

　　以《诗经》为源头，中国的友谊文化继续在酒盏中流淌，持续着那份真挚、和睦，饮的不是酒，而是友情、是和睦、是文化上的相知。

　　例如在孟浩然的《过故人庄》中，我们还可以看到《伐木》中的主客深情，孟浩然与农庄朋友约好饮酒叙旧，其实，他们享受的是浸染着绿树、青山、桑麻、菊花等自然气息的友情。白居易约刘十九喝酒，其实一起享受的是晚来天欲雪时，红泥小火炉的那份温暖和温情。在孟浩然和白居易的诗歌里，《诗经》的浓厚情谊还在绵远地流传。

　　再如公元208年的长江江面上，皓月当空，战船千艘，曹孟德横槊赋诗，他吟唱的不是要踏平江东的豪情壮志，而是对友谊的深深眷恋，对时光流逝的浅浅伤感，直接将《鹿鸣》里的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”置入了滚滚长江的战场。

　　《诗经》的精神，流淌在每一个中国文化人的血脉里。