第二十八回开篇，黛玉“一腔无明正未发泄”，遂作《葬花辞》发泄。“无明”是“无名”谐音，但作者写成“无明”，参照前后文，“明”字可思，或就是“无明朝”之意，亡国家破之意。接着宝玉想到：“黛玉无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可以无可寻觅之时……，则斯处、斯园、斯柳又不知当属谁姓矣。”也就是黛玉家遭劫难死母死父死第之扬州屠城之现状，这也是作者亡国家破之感之慨。宝玉(作者)又想：“真不知此时此际为何等蠢物，杳无所知;逃大造，出尘网，始可解释这段悲伤。”这是作者逃出“大大要紧的事”之大难，“大不幸之中又大幸”的解释。这几回就是作者“解释这段悲伤”。

　　林如海“本贯姑苏人士”，作者为何安排林如海在扬州做官?而又安排林如海夫妇还有一子死在扬州，并且二人之死连带扬州上了回目，犹如《新闻联播》上了提要，可见此事重大。《红楼梦》中很少写实名实地，也就是扬州、南京、姑苏等地。黛玉之母贾敏，作者特写黛玉避讳“敏”写作“密”，含意为此人此事是敏感之事，秘密之事。林如海，林和海都是“多”之意。林如海、贾敏和一子死在扬州，也就是很多男女老少在扬州惨遭屠戮。这是一件敏感的事，秘密的事。作者这样写，应作如是解。“大不幸之中又大幸”，人是杀不光的，四口之家还剩一女黛玉(四之去三)——《扬州十日记》曰“某家八人，仅存三人”。黛玉成了泪人，是还泪来的。此书也是还泪来的，滴泪为血(红豆)，毋忘国耻。此书应和扬州有关，否则作者不会反复渲染扬州。扬州应是此书的发源地。此书作者(或少年时)应在扬州生活过一段时期。曹寅任江宁织造和两淮巡盐御使，前后有十余年在扬州主持编刻《全唐诗》等几十种精刻书籍，不会不深刻感受到扬州屠城扬州历史扬州群情等，影响到子孙影响到此书也未可知。曹寅喜结交江南名士(含扬州名士)，其中有具有民族气节的明遗民姚潜、唐允甲等，这些名士对曹家及子孙有某些政治思想潜在影响是可能的。最后，曹寅死在扬州，年仅五十四岁(1658——1712)。是什么压力什么焦虑使曹寅早逝，曹寅积极传播中华经典传统文化意味着什么?曹寅和林如海都是中年盛年死在扬州，这中间有什么关系?康熙五十年(1711)曹寅奏曰：“两淮事务重大，日夜悚惧，恐成病废，急欲将钱粮清楚，脱离此地。”曹寅精神已濒崩溃。“亏空”是一回事，但那是为皇帝办的公事，何至于“日夜悚惧”，急于“脱离此地”，可思。在冤魂缠绕的扬州，此君心情如何，由此可见一斑。总之，此书深刻的政治倾向、政治含意与回目的两个醒目“扬州”有关。此书回目二“扬州死人”的“骷髅意象”在告诉读书人什么，警醒读书人什么。

　　把曹寅和林如海对照一下，可看出两人有一些共同之处。两人都是两淮“巡盐御使”，而且都是中年盛年死在扬州;再而且，两人都子嗣维艰。书中“只可惜这林家支庶不盛，子孙有限”。曹寅家也是“支庶不盛，子孙有限”。(寅逝，寅子顒继任江宁织造，顒早夭，嗣子頫继任，罢官被抄被枷。)两人为何有这么多巧合点?曹寅儿子不够，就过继儿子，过继儿子也命运多舛，孙辈大概就剩个曹雪芹，还查无实据。但可看出，此写书人是了解曹寅子孙辈情况的，否则，不会把“支庶不盛，子孙有限”这句话加在和曹寅有诸多共同点的林如海头上。实在这句话是写给书外“巡盐御使”的。书中所写把扬州、曹寅、林如海绾系在一起，说明此书和扬州和曹寅有关联。

　　第四回回前诗：“捐躯报国恩，未报身犹在。”(梦稿本、列藏本。列本“国”作“君”)一般认为前二十回回前回后诗为原作者所作。此诗明显透露有一捐躯报国者是幸存人。第四回就是历数贾雨村、薛蟠(代表清帝和清军)罪行之篇，前文已详，不赘。此诗写在第四回，就是针对“贾雨村、薛蟠”的。此捐躯报国人就是抗清幸存之人，扬州“洗城”幸存之人，“大不幸之中又大幸”(二十六回)之人。此人或是作者父母祖辈，或是和作者有特殊关系之人，这是作者的笔中之意。

　　原载贵州《红楼》2010年第二期