事实上，反观古代，我们的祖先从来没有忘记把自己现实生活中的智慧、情感和记忆都放进节日的文化融合中，从饮食、衣着、装饰到祭祀庆典、英雄形象，龙图腾的形成过程就是一个例子。闻一多在《伏羲考》说：“(龙这种图腾)是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。”是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

　　今天，我们生活在一个全球化信息化的、人们的交往空前广大和频繁的时代，人们之间的精神和文化交流之深，旷古未有，这必然会带来节日——这一民族精神生长点的内涵的不断丰富和扩大。今年在北京的端午文化节，第一次开设了“非遗大观园”，众多的非遗项目将会在这样的节日展出和交流，其中包括异国文化元素的融入，这无论如何是一种可喜的现象。　　当然，节日的文化整合自有其深层次的选择系统，众多东西经过选择，可能都会消失，但是节日带给人们的欢乐和思考，却会不断丰富人们的精神世界。

　　《联合国教科文组织发展纲领》中说：“记忆对创造力来说是极端重要的，对个人和各民族都极为重要。各民族在他们的遗产中发现了自然和文化的遗产，有形和无形的遗产，这是找到他们自身和灵感源泉的钥匙……”

　　传统文化是一面镜子、一个载体，把我们的过去、现在、未来相连。我们可以通过它，了解过去、解析当下、预见未来。　　政府、学者、媒体和民间组织都在以各自方式呼吁和呐喊，都在试图把文脉接上，并予以延续，进而实现中华文化的复兴。但不论以何种形式，传统文化的习得或者精神的传承，总要以改变我们个体的精神面貌和社会风气为最终目的。

　　由此，我们有理由期待，端午节，我们在嚼着粽子、听着故事的同时，不妨也陷入一段美妙的沉思。因为，正如德国哲学家海德格尔所言，人，诗意地栖居在大地之上。

　　(本文由陈径舟 张璇撰写)