第四锭墨正面楷书“瑶池玉蕊”，背面是何仙姑的形象。

    何仙姑，永州零陵人，她是八仙中唯一的女性。十三岁时， 入山采茶，遇吕洞宾，教给她吃云母粉能成仙的方法。何仙姑于是发誓不嫁，每天在山谷中轻身飞行。每日早晨出去，晚上持山果回来养活老母，后来也成仙去了。

第五锭墨正面楷书“汉殿清标”，背面是曹国舅的形象。

    曹国舅，徐州人。经锺离权与吕洞宾之度化。

    曹国舅头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板(玉板)， 传说他是宋代宋仁宗曹皇后的长弟，天资淳善，不慕虚荣富贵。他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明。

    第六锭墨正面楷书“策驴中条”，背面是张果老的形象。

    张果老，名果，传说他活了数百岁，原是唐朝的道士，自称生于尧时，擅长法术。

    唐太宗、唐高宗召他入宫不去。武则天时，奉召走到半路假死未去。唐玄宗将他请到了宫内，封他“银青光禄大夫”， 并要将女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”恳辞还山，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙。民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，将水含在嘴里喷洒一下，就又还原成驴。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”这个典故启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味地瞻前顾后。

    第七锭墨正面楷书“拍板催歌”，背面是蓝采和的形象。

    蓝采和常穿破蓝衫，一脚穿靴，夏则披絮，冬则卧雪，而全身上下气出如蒸。乞讨时手持大拍板长三尺余，似醉非醉， 踏歌而行，唱道：“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭。”后得锺离权度化，乘云而去。蓝采和本为男性， 但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条三寸多宽的木腰带。

    第八锭墨正面楷书“笛韵悠扬”，背面是韩湘子的形象。

    韩湘子，名湘，韩愈的侄子，是八仙中手持长笛的英俊少年。自幼学道，追随吕纯阳，后来堕树登仙。韩愈官拜刑部侍郎时， 宾客盈门。韩湘子劝韩愈弃官学道。韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子就用一个一寸大小的葫芦，给所有的宾客酌酒，数斗不竭。又变出了两朵金花，花上的金字对联内容是：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。

    后来，韩愈因为上表谏迎佛骨，被皇帝贬谪潮州，在路过蓝关的时候，天降大雪，几乎困死。韩湘子冒雪而来，韩愈嗟叹韩湘子预言之灵验。

    传说中民间大旱，韩湘子曾为民众吹箫降雨这些传说中的八仙又分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱。而又以八仙使用的法物代表八仙，如葫芦(铁拐李)、芭蕉扇(锺离权)、鱼鼓(张果老)、荷花(何仙姑)、花篮(蓝采和)、剑(吕洞宾)、笛子(韩湘子)、玉板(曹国舅)，称为暗八仙。

    仿古墨中包含了中国传统的文化，体现了古人的智慧，应该得到人们更多的关注。