最近一篇名为《钱理群：告别的时刻到了》的文章在网上热传，钱理群宣布告别学术界，但不会告别学术研究。12月20日，钱理群来到北京三联韬奋书店与青年人交流。在演讲中，他告诫以知识分子自居的人不要滥用学术权威，“跟青年人交流要理直气不壮，很多知识分子理不一定直，但气壮得不得了。”他期望青年人要有信仰，不要做精致的利己主义者。

　　□新书

　　注重历史细节和文字表达

　　三联书店出版的“钱理群作品精编”系列丛书总计11册，目前出版《心灵的探寻》《周作人论》《世纪心路》《精神梦乡》等四册。丛书分为专著和文集两种类型，收录了作者主要的学术专著和随笔。整套丛书从五四新文化运动的开创者陈独秀开始，到今天的某位精神流浪汉结束，书写了近百位“大时代里的个体生命史”。

　　谈到这套丛书，钱理群说：“如果做一个概括，就是用文学的形式来研究历史、研究现实、书写现实。我其实是一个讲故事的人，主要讲大时代里个体生命历史的故事。

　　在钱理群看来，他无论是研究历史，还是书写现实，关心的始终是人的精神和心灵，大时代里人的存在。“在人的存在中，我更关心的是个体生命的存在，更要追问人的生存困境和背后人性的某些困惑。我在写作的时候非常强调历史细节的呈现和文字的表达，我追求我的文字表达要有生命的温度。”

　　□反思

　　滥用权力会成为挡路石

　　回顾几十年来与青年的交往，钱理群称有很多值得反省的地方，比如有的学生很喜欢他的课，会完全认同他的思想。“我一听，说糟了，也就是说我控制了这批学生，他的思想跳不出我讲课的范围，这和我的初衷非常不一样。你的言说当然希望有一定的说服力，但这种吸引力如果变成控制力，就会导致对你对象的压迫。”他告诫逐渐成为学术权威的人，一定要对学术权力保持警惕，“如果滥用权力你会成为新的挡路石。”

　　钱理群回忆，在北大有次博士生考试，一位博士极度自信，说了很多不着边际的话，这让他很生气，连续问了六个问题。“那个学生有点儿目瞪口呆，他突然以一种非常失望的眼神看着我，那一瞬间我就发现错了。作为教师应该指导学生，不能以势压人。”他也告诫现在以知识分子自居的人，跟青年人交流要理直气不壮，“我觉得现在最大的矛盾是很多知识分子理不一定直，但气壮得不得了。”

　　谈到与50后、60后等几代青年人的交往，钱理群觉得对一些青年人心怀愧疚。在“文革”初期，一个本来跟自己没多少交往的青年学生受到牵连投湖了，他常常因此感到恐惧和自责。“我说我用学生的生命之重，换起自己苟活之期。这个梦魇永远没有离开过，我和青年之间永远横着一座压在心上的坟。”

　　□期望青年

　　不要做精致的利己主义者

　　很多年前曾流行对80后群体的质疑，钱理群是站在80后这边的，他认为“为下一代人担心实在是杞人之忧，每代人都有自己的问题，最终得靠他们自己解决问题”。

　　谈到80后、90后群体，钱理群认为，他们既不同于40后、50后关心政治问题，也不同于60后、70后关心思想、文化问题，“他们最关心的是个人的生存、经济问题，首先是个人物质欲望的满足问题。”

　　钱理群称自己是一个喜欢轻信别人的人，他告诫现在的青年人不要做“精致的利己主义者”，他提到了海涅的一句话，“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤”。钱理群说：“这些青年缺少真正的信念和信仰，支配他们的还是个人的名和利。当他用利益来支配自己的时候，他是非常容易由龙种变成跳蚤的。所以很多骗我的是高智商的、精致的利己主义者，背后隐藏着深重的社会背景。”

　　在钱理群看来，这一代青年人是在应试教育下成长起来，从小就以考大学和考名牌大学为自己人生目的，如愿以偿进入大学后，就失去了目标和方向，还是一个信仰缺失的问题。他建议青年人从改变自己的存在开始，从改变周围的存在开始，“在这个追逐物质享受的消费社会里，我们这一群人尝试着物质简单，精神丰富的生活。在许多人奉行极端利己主义拒绝任何社会承担的时候，我们这批人尝试着利己利他，自助助他的新伦理。”

　　京华时报记者田超