当今，报告文学在世界各地颇为风行，不过称法有些不同。20世纪30年代初，“报告文学”这一概念被引入中国，从此报告文学便从本土的文学和历 史传统中不断汲取营养，蓬勃发展起来。1931年8月“左联”曾通过《无产阶级文学运动新的情势及我们的任务》的决议，大力号召“创造我们的报告文学”。 此后的几十年里，茅盾主编的《中国的一日》、夏衍的《包身工》、魏巍的《谁是最可爱的人》、穆青等人的《县委书记的好榜样——焦裕禄》、徐迟的《哥德巴赫 猜想》、黄宗英的《大雁情》、理由的《扬眉剑出鞘》等等，为报告文学树起了一面面旗帜，造就了一个个高峰。在新中国成立初的十七年里，报告文学尚没有自己 的名分，概念也不很清晰，通常被称为特写或者文艺通讯。伴随着《哥德巴赫猜想》等报告文学的出现和创作的发展壮大，报告文学用一大批优秀作品，有力地证明 了自己独立的个性，确立了应有的名分和地位，如张光年同志所说“由附庸而蔚为大国”。 报告文学在人们的社会生活中扮演着重要角色。我们不能忘记，1983年10月邓小平同志在党的十二届三中全会上指出：“文艺方面，近年来反映社 会主义建设新生活的文学作品多了一些，这是值得欢迎的。但是，能够振奋人民和青年的革命精神，推动他们勇敢献身于祖国各个领域的建设和斗争，具有强大鼓舞 力量的作品，除了报告文学方面比较多以外，其他方面也有，可是不能说多。”显然，邓小平同志对当时报告文学作品“能够振奋人民和青年的革命精神”“具有强 大鼓舞力量”，是给予肯定和鼓励的。近年来，我国每年出版的报告文学(含纪实文学、传记文学)有数千种，在报纸杂志上发表的报告文学作品则更多。一大批文 质兼美的报告文学作品，为读者提供了丰富的精神食粮，同时也征服和培养了众多读者。强烈的使命精神和责任担当意识，是报告文学作家的优良传统。近年来，我 们一次次目睹，在国家建设重大工程现场，在每一次国家有忧有难的关键时刻，不少报告文学作家生龙活虎地奔走在第一线，与人民同忧乐，与国家共甘苦，勇于拼 搏，乐于奉献。在抗洪斗争中，在抗击“非典”中，在抗击南方冰冻灾害中，在汶川地震救灾和玉树地震救灾中，报告文学作家的卓越表现，至今令人记忆犹新。 与此同时，我们也注意到，从上世纪90年代特别是新世纪以来，社会生活日益复杂多样，文化生产传播手段急剧变化，报告文学的发展面临着新的严峻挑战。如何厘清有关报告文学的理论误区，如何彰显报告文学的魅力，有很多问题需要我们认真思考和回答。 关于真实性问题 报告文学的力量来自哪里?不同的人可能有不同的答案，但谁都不能否认，它最根本的力量来自“真实性”，来自它对发生的时代事件和时代人物的真实 反映。“真实性”是报告文学的生命，是报告文学的根本力量所在，也是报告文学的首要美学特征。报告文学的真实，是事实的真实，不同于通常人们理解并接受的 “艺术真实”。报告文学如何抵达和坚守“真实”，围绕这一问题，以夏衍为代表的文学大师们达成了一个共识，即对素材进行取舍、整理和剪裁必须遵循不回避、 不夸大、不矫饰的原则，要杜绝无中生有和张冠李戴式的“艺术加工”，更不能信马由缰地发挥“主观创造性”。也就是说，报告文学不允许“虚构”，哪怕这“虚 构”仅仅是“略微”的。 报告文学的真实性，指的是报告文学所处理的题材、主题、人物、思想和情感的真实。说起真实性，人们会想到报告文学与新闻之间的关系。“真实”同 样是新闻的基本原则。我们常说报告文学这一文体具有明显的“跨界”特征，最突出的表现就在于它既有新闻的特点，又有文学的特点，甚至很多优秀的报告文学作 家本身就是经验丰富的新闻记者。与单纯的新闻报道相比，除了同样奉“真实”为圭臬之外，报告文学的哲理意味更浓、批判意识更强、艺术感染力更突出，而不刻 意追求“时效”。尤其是20世纪80年代末以来大量涌现的“史志性报告文学”，更是以深邃的历史眼光、强烈的理性精神、宏大的知识信息量和厚重的文献色彩 展示在读者面前。 谈到“真实性”，人们还会联想到“非虚构文学”这个话题。“非虚构文学”是不是一种独立文体?对这个问题的认识有分歧。我理解，“非虚构文学” 与其说是一种文体，不如说是创作原则、创作态度、创作手法。多年来，我们的文学创作中存在着重技巧而忽略题材内容的倾向，甚至主张文学与现实脱钩，这使得 文学反映生活、反映现实的能力衰退，文学在现实面前呈现某种“失语”状态。主张非虚构文学作品，正是以一种强烈的现场感、亲历感回应文学重新回归现实、回 归生活的呼唤。 报告文学恪守真实性，反对“虚构”，但并不排斥“想象”。“虚构”和“想象”不能简单地画等号。报告文学拒绝虚构，反对在创作中编造人物和情 节，但允许在不伤害真实的情形下适当合理想象。合理想象也被不少成功的报告文学作家称为艺术地还原真实。一切艺术创造都依赖形象思维，而想象是形象思维的 具体化，是人脑借助表象进行加工操作的最主要形式，是创造性的基础。报告文学素材的筛选、裁剪、结构、表达，是作家对于“真实”的文学接受、驾驭和有效整 理。报告文学作家们有一句形象的话，叫作“戴着镣铐跳舞”，说的就是这种独特文体对创作主体提出的特殊要求。要满足这特殊要求，需要报告文学作家具有比一 般写作者更严谨的创作态度、更深刻的理性思辨和更高超的写作技巧。 关于思想性问题 思想性是任何文学作品都应具备的，而对报告文学则要求更高一些。报告文学的思想性，源自创作主体的理性精神，它包括作家的社会责任感、历史使命 感和价值取向、道德修养、独立人格。一部优秀作品中所蕴含的思想性，是这些因素溶合在一起所形成的结晶。许多优秀的报告文学作品之所以被称为时代的良心和 时代精神的晴雨表，就是因其有入木三分的思想性。 报告文学的思想性与时代性密不可分。白居易说过：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”一个时代有一个时代的文学。“文艺是时代前进的号角，最 能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”推动文艺繁荣发展，关键在于创作出无愧于我们这个伟大民族，无愧于伟大时代的优秀作品。在所有的文学门 类里，报告文学与时代的关系最为紧密。报告文学作家只有真实地反映时代的现实，倾听时代的呼唤，顺应时代的要求，呼应世界文明的潮流，才能创作出卓越优秀 的作品。反映时代的现实，要求我们书写和记录人民的伟大实践，艺术地反映人民群众创造历史的精神和行为，实实在在地为人民鼓与呼;倾听时代的呼唤，要求我 们不做脱离时代的无病呻吟，成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者;顺应时代的要求，要求我们突出爱国主义的主旋律，为历史存正气，为世人弘美德;呼应世 界文明的潮流，要求我们有全球眼光，以自己的艺术个性进行创新。那种在伟大的时代潮流面前只是关心自己的微细得失和感觉的表述，都是局限和渺小的，不被有 理想、有追求的作家所取。 (编辑：admin) |
