清明时节，有关殡葬、墓地的话题年复一年。既有“死不起”的嗟叹，也有极尽奢华的张扬，对逝者的悼念，往往裹挟了不少生者现世的焦虑。

　　入土为安，是千年的习俗。入土就要占地，立碑建坟，故有死人与活人争地之说。棺葬改火葬，一般而言占地少多了，但不是绝对，有钱有势的人，一个骨灰盒的安放，也可以建起宫殿般的坟茔。这样的情况下，有人就会把墓地的商业化搞得有声有色。

　　河北一些地方，因民间曾有穿凿附会的传说便大炒“皇家”概念，墓地价格不断推高，且每年上涨20%，70万元-100万元的豪墓也明码标价，平方米单价是当地房价的10多倍。更荒唐的是，在商家鼓动之下，“炒墓”成为比“炒房”更热门的投资，而在这根利益链条的一端，竟然缀联着政府官员。皇家龙山陵园的法人代表，便是涞县民政局副局长。在武汉，城区墓地价格20年涨36倍，“价格六七万的墓一墓难求”，“提前买墓族”也应时而生。

　　墓地的商业化，让人不能不叩问土地所有权的实质。所谓国土，对外标志国家权利的实体，捍卫国家主权，就必定寸土必争;对内当是全民所有，国土属于国民。一方水土养一方人，公平地享有土地使用权，应是人权的基本内容之一。人来到这个世上，生有立锥之地，死当入土为安，是大自然对生命的基本馈赠。死无葬身之地，或者身后由地位、贫富决定墓地的窘迫与奢华，都有违土地的自然权属，是文明社会不能接受的。

　　人人生而平等，现实中往往是说说而已的理想主义。其实生命在娘胎里就已经不平等了，孕育的环境，吸取的营养，早已天壤之别;及至分娩问世，那第一声啼哭，可能是在保障条件极好的产科医院，也可能发声于极其简陋的诊所或私宅。更别提整个人生过程，有人在蜜糖中成长，有人在苦水里泡大。然而，生而平等的理想主义毕竟是美好的。生命的过程无法平等，生命的归属有个大致的平等也不错——均享墓地当是一种可操作的选择。

　　岳母的墓地原在黄陂城关附近的东寺村，去年清明前因为商业开发而迁至5公里外的弓长湾。这次集体迁坟，不管原坟多大多小，豪华或简朴，一律还建成占地一样、规格统一的新墓。今年前去祭扫，放眼山坡一排排整齐的新墓，让人感觉肃穆而清新。没有高低贵贱之分，没有成功落魄之别，没有疾苦的痕迹或幸运的张扬，但生命的平等与尊严，让逝者的亲人可感可触。

　　这样的墓葬形式虽源于商业开发，但其实际效果足可启发整个殡葬改革思路。墓地使用，应当尽量节减，不能放任“死人与活人争地”，透支子孙的土地资源;调整相关政策，以墓地的商业化让位于公益化，人均一块地(一平方米或更小一点)，免除墓葬土地使用费，让逝者均享生命的最后权利;殡葬习俗，要引领健康文化与心理，杜绝现世的攀龙附贵、金钱崇拜向另一世界延伸。

　　现在提倡花葬、树葬、水葬，不立碑，不占一寸土，当然好，但超越一般人的想法。更多人对过世亲人的纪念，还是习惯于一种具象的形式。一座坟，内有亲人的骨灰，一块碑，镌上亲人的名字与生平。这样的慎终追远，才更显踏实而可感;这样的落叶归根，对逝者、生者均是温馨的告慰。(大林)